出自先秦的《庄子与惠子游于濠梁》
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
《庄子与惠子游于濠梁》节选自《庄子•秋水》，全文轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
很明显，实际上庄子使用的是诡辩，而且是曲解词义法，他虽然在辩论上占了上风，但是在哲学上来讲其实惠施才是胜者，庄子对鱼的评论只是自己的主观看法，并不一定是客观事实
本，本来，原来的样子。这个的意思就是说，要遵从他的本心或是按原来的样子来做。
就是，不要忘了他的初心，他的出发点！要遵从他，按他的意思来！
还有层意思就是，要遵从大自然规律，不要忘本而行！
“请循其本”自庄子的《秋水》。“请循其本”句是讨论人应怎样去认识外物，全篇一问一答一气呵成，构成本篇的主体。请循其本的意思是让我们回到较好初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。
通俗一点说就是你不是那鱼儿，又怎么知道它们的快乐呢？
庄子对于外界的认识，常带着观赏的态度。他往往将主观的情意发挥到外物上，而产生移情同感的作用。
惠子则不同，他只站在分析的立场，来分析事理意义下的实在性。因此，他会很自然地怀疑到庄子的所谓“真”。
庄子偏于美学上的观赏并具有艺术家的风貌。超然物外，但又返回事物本身来观赏其美。
此句出自《庄子》秋水篇排名较好段内容，为了解释方便，所以必须引用下原文：