1、学弈
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
2、掩耳盗铃
作者：吕不韦 撰
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！
3、截竿入城
朝代：魏晋
作者：邯郸淳 撰
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？"遂依而截之。
4、杨氏之子
朝代：南北朝
作者：刘义庆
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
5、郑人买履
作者：韩非
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。”
6、叶公好龙
朝代：两汉
作者：刘向
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
7、刻舟求剑 / 楚人涉江
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
8、世无良猫
朝代：清代
作者：乐钧
某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。
9、滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃
《世无良猫》
某恶鼠,破家求良猫.厌以腥膏,眠以毡罽.猫既饱且安,率不食鼠,甚者与鼠游戏,鼠以故益暴.某怒,遂不复蓄猫,以为天下无良猫也.
云蒸霞蔚，余心为之一振。岂曰无衣？与子同裳。吾爱吾师，吾更爱真理。在日复一日的学习中，方能超越自我，不断前行。
陈太丘与友人期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
吾乃非也，汝何以知之？君子之交淡如水，可乎？子曰：“巧言令色，足恃之而无友。”
余之所以有今日者，皆因勤奋不懈，毫不怠惰。
故人曾语：“欲速则不达”，意在告诫人们不能贪快，必须耐心努力才能取得成功。此言至今依然有益，以此警醒我们不可急躁，一步一个脚印地向前走。
问：古代科技是否落后？ 未必。虽然古代科技相对较为简单，但其在当时文明的需求下发挥了重要作用，如造纸术、火药等，对后世影响深远。同时，古代科技也启发了许多现代发明的诞生，不可小视。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
[译文]
较好善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以较好接近于“道”。较好善的人，居处较好善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国度治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。较好善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
原文：桓公北征,经金城,见前为琅邪时种柳,皆已十围.慨然曰：“木犹如此,人何以堪?”攀枝执条,泫然流泪.——《木犹如此,人何以堪》
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！
悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。——陶渊明《归去来辞》